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20世纪30年代,为了向尽可能多的学生介绍瑜伽的力量,他在梵文大学的体育馆开课。但是,像今天很多的瑜伽学生一样,克里希那马查的学生大多数都是身体条件很好、健康的年轻人,他们对变得强壮、塑造体型更感兴趣,更倾向于尝试几近不可能完成的技艺而不是精神上的高度的练习。克里希那马查创造了一系列将着重关注运动上的动作。这些动作在一系列动态的称为串联(Vinyasa)的姿势中控制呼吸和冥想,使用他的教义中的所有支柱和规则。为了让他的学生觉得有挑战并专注,克里希那马查发展了越来越难的动作,使他的学生仅在掌握了上一个动作后才能学习下一级别。一旦他发展并完善了他的动作,他就在公路上表演。他和他的学生展示瑜伽体式去取悦全印度的观众,并以此向印度大众推广瑜伽锻炼。克里希那马查因为知道他的观众来自于各式各样的背景,便使他的瑜伽适合所有的信仰和生活方式,这正像今天西方的瑜伽老师所做的。克里希那马查4个最着名的学生的出现是在他生活在麦梭(Mysore)的时候,—是继续发展阿斯汤嘎瑜伽体系的帕塔比?乔伊斯、 被称为“瑜伽第一女士”的英蒂拉?德菲和以对身体和广泛工具的使用而被熟知同时创建了自己独特修炼方式B.K.S.艾杨格。他的晚年致力于对唯尼瑜伽(Viniyoga)的研究和探索,并由他的儿子,得斯科查(TKV Desikachar)所继承和发展,现在已成为瑜伽治疗中运用最广的瑜伽方法。
尽管一直敬畏他的导师,但与乔伊斯和英蒂拉.德菲不同,准确地说,艾杨格并没有将克里希那马查尊为老师,也不会在回首学生时代时充满感情。作为妻弟的艾杨格在克里希那马查的家中生活了几年,是个体弱多病的孩子,成为瑜伽行者的可能性非常小。相反,他当时的职责是照顾花园和处理克里希那马查安排给他的杂务。 当克里希那马查最喜欢的学生在一个重要的体式表演前突然消失时,克里希那马查别无选择只好教授他的弱而小的妻弟并寄希望于他能应付住场面。他确实做到了!艾杨格不仅在展示中令人敬佩地表演了高难度,而且继续在克里希那马查的课堂协助教学并到各个地区演出。当艾杨格接受了克里希那马查要求他去北部省份担任只有当地妇女参加的课程教学时,他才结束打杂的工作。