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　　1 瑜伽功法 什么是瑜伽 ? 瑜伽又作瑜珈原为梵文yoga 之中文音译本意是「合一」 、 「连接」 、 「结合」 即中国人所说的「天人合一」 。中文译作 “降伏自心” 。 古时东西方文化都有大我天、宇宙万物之母与小我人、真我、小宇宙要「合一」的概念。这是通过修行而达至的「境界」 。故「瑜伽」一词指的是梵我合一的「境界」 是身、心、灵三者的升华而非什么动作。这境界是无数求道者所渴-望通往解脱之门。 所谓明心见性人在宁静中容易领悟真我与实相冥想固然是重要课题唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》 指的正是瑜伽师修行者禅定时渐次发展的境界地 。我们只要翻查稍为大本的辞书都会找到瑜伽一词的本意实与今人所听闻的相去甚远。瑜伽哲学及其实践方法对佛教、耆那教和印度教都影响深远。 字源浅译 瑜伽yoga一词本出自梵文“Yuj”原是指用轭连起 〔轭又作軶即「辕前以扼牛马之颈者」 辞海 〕即服牛驾马之意。而后来引申为接连、连系、结合、归一、化一、同一、统一之意有和谐、等同的含意。有趣的是英文Yoke‟一词正也是「轭」 其拉丁文字源也是「连合」 、 「结合」之意。 古代印度重要经典如奥义书、吠陀经等一再提及「瑜伽」 指的都是「个体的灵」 小我 Atman与「宇宙大灵」 大我 Mahatman的和合归一即中国人所说万化归一天人合一的状态。这与佛教和印度教所指的三摩地三昧 、觉醒、觉者、解脱、涅盘一脉相承。例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌Bhagavadgita简称 Geeta之中天神克里希纳Krishna 黑天一再向阿周那讲解何谓瑜伽。 到公元前二世纪 帕坦加利 Patanjali 钵颠阇梨 总结各门瑜伽修行功夫而着 《瑜伽经》 (Yoga Sutra) [ 注 1]因而有著名的「瑜伽八支行法」 即个修持方面 禁制 (持戒)、 劝制 (精进)坐法调息 (呼吸)制感。 执持(专注)禅定 (入静)三摩地。 在印度修行传统之中这「小我」被喻为「宇宙大我」的能量反映也就是基督教所称人是照上帝的形相而造的 所以两者是有方法重新合而为一的。这个「反映」(能量) 是以 3 圈半的形式卷曲沉睡在人体脊柱最底部的三角骨Sacrum Bone 荐骨之中。在合适的条件之下这个潜藏而沉睡的能量便会被唤醒而上升直至穿越头顶顶轮 令人得到觉醒与开悟即是所谓 Self-Realization (自觉──自性真我的觉醒)。身、心、灵的状态得到升进。瑜伽就是这个状态。 另一有趣的现象出现在现代医学名词Sacrum荐骨或 [骨氐] 骨的古希腊文原意是「神圣」 Sacred 而相对于顶轮即头盖骨的脑囟位置英文是 fontanelle 其拉丁文原意竟是喷泉fountain 。这与印度古代诗人、圣者哲贤所记述的完全吻合。再者三脉七轮的位置和花瓣数目都与现代解剖学相符。这是否意味着古人向内寻索则不同文化都有相同的理解直到机械唯物论突起内在修行参悟的传统才被淹没呢 中文里的瑜伽 瑜伽一词在佛典中曾取其意译旧译作「相应」 似乎是自从玄奘开始才通用音译瑜伽。自此这词在义意方面开始蜕变、复杂化、思维化甚至与原意脱轨。藏传佛教尤甚。打开中文佛学或宗教词书自一目了然。 到底应作「瑜伽」还是「瑜珈」呢辞海只取「伽」 。手头上的其它工具书也只取「伽」 。 「伽」字多用于翻译词汇如伽蓝 无独立意义。而「珈」则指妇人首饰。二者国音稍别粤音相同。计算机打字仓颉输入法之中瑜字的联想字库有伽与珈可选以伽为首。 到近代很多人用珈成了时尚很可能是取其与瑜字同部首外形统一易于记忆更可能是发音的取向珈的国音「现在」译得较准确。但是否因元清两朝外族入主中土汉语正音受干扰北音南移之故还是原文也经历了语音上的演变那是语言学的课题。 有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量位于脊柱底部荐骨里的“kundalini”音译作「昆达里尼」 。印度文化初传至中国时因其梵文本意为卷曲kunda 而且上升时是以蛇绕棒如双龙绕柱冒起的形相故曾被译作灵蛇。亦有音译「军荼利」等。道教有称之为「灵能」 。 密派方术tantric修练时发觉有火焚身故译为「拙火」 实为严重误解只因其方法错误用男女交合或邪术令神圣的sacrum三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果。